形神
中医术语。 见《史记·太史公自序》：“凡人所生者，神也；所托者，形也。神大用则竭，形大劳则敝，形神离则死，死者不可复生。离者不可复反，故圣人重之。由是观之神者，生之本也。形者，生之具也。”形即形体，神为精神。 在中医文献中，神形说贯穿始终，含义：
❶ 神为生命的主宰、根本。《灵枢·天年篇》：“失神者死，得神者生也”。 又《养生论》：“精神之于形骸，犹国之有君也，神躁于中而形丧于外，犹君昏于上，国乱于下也。”
❷ 神由气生。《养老奉亲书》：“人由气生，气由神往，养气全神，可得真道”。
❸ 神形不相离，相互为用。 《神灭论》：“形者，神之质；神者，形之用。是则形称其质，神言其用。 形之与神，不得相异也”。
❹ 神形相离则死。 《养性延命录》：“人所以生者，神也；神之所托者，形也。神形离别则死，死者不可复生，离者不可复返也”
❺ 中医养生以养神为主。 《寓简》：“夫人只知养形，不知养神，只知爱身，不知爱神。殊不知形者载神之车也，神去人即死，车败马只奔也”。 又《艺文类聚》：“太上养神，其次养形”。 ❻ 养生的作用是使神形相亲，表里既济。 《养生论》：“是以君子知形恃神以立，神须形以存。悟生理之易失，知一过之害生。 故修性以保神，安心以全身。爱憎不栖于情，忧喜不留于意，汨然无惑，而体气和平；又呼吸吐纳，服食养生，使形神相亲，表里俱济也”。
❼ 中医治疗可调节神形，神形合一，以达到理想境界。《脉望》：“神形相顾，入道初真；形神相并，名曰得真；形神俱妙，与道合真；形神双舍，名曰证真。普度后学，以真觉真”。 |