德者，离无而之有

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语出西汉贾谊《新书·道德说》。

之，往，到。这句话的意思是“德”离开了“无”而达到了“有”，也就是说“德”是有形的，是从无形的“道”中产生出来的。“德”也是中国古代各派思想家普遍使用的一个概念，其意义各不相同。贾谊在《道德说》中把一切自然现象和社会现象的本原称为“德”，这是一个大概念；然后又说“德有六理”、“曰道、德、性、神、明、命”，这“道、德、性、神、明、命”中的“德”是一个小概念，包含在大概念的“德”中，可见他的术语用得不当。

“德者，离无而之有”中的“德”，即“道、德、性、神、明、命”中的“德”，也就是小概念中的“德”。他在上文中曾说：“道者无形，平和而神”，则他的“道”指客观世界发展的普遍规律；而“德者，离无而之有”，就是说“德”是具体事物在无形的“道”的支配下产生的具体规律，所以说“德”是有形的。

贾谊在下文中还说，“道虽神，必载于德”，“德受道之化，而发之各不同状”，这些“德”，都是指的“德”的小概念。贾谊关于“德”的论述，也是模糊含混的，同时也可见出其中很深的道家思想的影响。