收心

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《坐忘论》篇名。

载于《全唐文》卷924。司马承祯撰。文中指出：“收心离境，住无所有，不著一物，自入虚无，心乃合道。”把心灵的虚寂说成学道之本，是入道的途径。在论述心与道的关系时，认为人心本是虚寂的，只是由于长期受到污染和蒙蔽，所以才丧失天然本性，和道分离开来。净除心垢，使它进入虚寂状态，一方面是修道，实际也是恢复心灵的本然状态。

收心包括虚心和安心两方面，心灵不接受外物是虚心，心不逐外是安心。在收心离境过程中，最后进入泯灭自觉意识的状态，而不是主动的避事取静。

进入道境之后无须自我控制，“在物而心不染，处动而神不乱，无事而不为，无时而不寂。”此段论述颇得老庄虚静之说的精要，可与《韩非子·解老》参照。