有，名万物之母

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道家哲学的基本范畴。

其主要含义有二：一为形而上之有，如《老子》第一章：“无，名万物之始；有，名万物之母。”以无称谓万物之始，以有称谓万物之母。《说文解字》：“始，女之初也”，“母，象乳子也”。

女之初即少女，乳子即分娩生子，由始到母即由少女到乳母。

这是以女为喻，说明道由无到有的演化，就好像女子由少女转化为孕妇乳母，所以有和无同出于道，只是存在状态不同因而名称各异，这样的“有”是无质无形的道由隐而显的一种恒常状态，是永不消失的，又可称为“常有”。二为形而下之有，如《老子》第二章：“有无相生”，第十一章：“有之以为利，无之以为用”，第四十章：“天下万物生于有，有生于无”等等，这种“有”，是由“无”即道派生出来，又由它化生万物，即无(道)生有，有生万物，因此它不是形而上的“常有”之“有”，而是有始有终有形有体、形而下的具体事物。

具体事物本身是有与无的对立统一，即有无相生。就形而下的具体器物而言，器物本身是“有”，其中的空处是“无”，有了器物利于人们使用，但被使用的主要的是其中的空虚处，如居室的空间。这就是“有之以为利，无之以为用”。