民生

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孙中山的社会历史观的核心。

孙认为“历史的重心是民生”，“民生是社会一切活动的原动力”，“民生是社会进化的重心”，而“民生”即人们的“生存”、“求生存”问题。这种观念显示了孙对实际社会生活的高度重视，表明孙在相当程度上摆脱了广泛流行于西方的唯心主义社会学和历史哲学，既不把杰出人物作为历史的重心，又不把绝对观念看成社会进化的原动力。

孙按照自己独特的方式把社会历史归结为人们的“生活”问题，无疑带有某种程度的素朴唯物主义精神，又从这个认识的基点上对某些社会现象作出接近实际的判断，并对一些社会学谬论进行了批评。

但是孙撇开了人和社会性的历史进程，抽象地理解“民生”。

这种局限必然造成消极后果：把民生与一般生物的生存混淆起来，有悖于生活实际。只有把物质生产放在一定的生产关系中进行考察，才能避免成为空谈，而使历史学成为科学。