理为气本

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宋代理学家朱熹关于“理”、“气”关系的思想命题。

他说：“天地之间，有理有气。理也者，形而上之道也，生物之本也；气也者，形而下之器也，生物之具也。

是以人物之生，必禀此理，然后有性；必禀此气，然后有形。

其性其形，虽不外乎一身，然其道器之间，分际甚明，不可乱也。

”(《答黄道夫》，《朱文公文集》卷五十八)就是说，天地间人和物的生成，要有“理”、有“气”，“理”是“万物之本”，即一物生成的本原、根据，是看不见的本体，也叫“形而上”之“道”；“气”是一物生成的材料，是有形象可循的，叫“形而下”之器。“理”和“气”在事物生成中的作用不同，一是本原，决定事物的本性；一是材料，决定事物的形态。

二者的根本区别在于理是气的本原，理先于气而存在。这一命题反映了朱熹关于理一元论的本体论，是其本体论的核心问题。