至公

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崇高的道德规范。

此词出自《吕氏春秋》的《贵公篇》和《去私篇》。《贵公篇》说：“荆人有遗弓者，而不肯索，曰：‘荆人遗之，荆人得，又何索焉?’孔子闻之曰：‘去其“荆”而可矣。’老聃闻之曰：‘去其“人”而可矣。’故老聃则至公矣。”《去私篇》说：“尧有子十人，不与其子而授舜；舜有子九人，不与其子而授禹，至公也。”“至公”这里是指达到公的最高境界。“至公”虽然被人们所推崇，但“公”所包含的内容和评价标准则是不同的。《贵公篇》主张君主治理国家要做到“必先公”，然后才能实现“天下平”。

而达到“至公”的标准是“生而弗子，成而弗有，万物皆被其泽，得其利，而莫知其所由始”，明显带有道家理想的色彩。而《去私篇》中的“至公”标准是尧舜禅让帝位不与其子、祁奚“外举不避仇，内举不避子”和钜子腹诛暴不避其子。

应该指出的是，在阶级社会中，“公”的内容和评价标准都不可避免地带有阶级的烙印。