超验体悟

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指接受者通过艺术而获得超乎日常经验之外的神秘体会，其中我与非我、个人与宇宙，以及有限和永恒等相浃而俱化。

这是一种经过提升和修炼的高级体验。艺术是人类意识的一个极其深邃、奥秘和广泛的领域。在艺术中，既有那种可以在一般人身上可以频频参证的显而易见的心理轨迹，也有特殊的、非常态所能范纳的神秘律动。

超验体悟是艺术这一“复调世界”中一种独特的接受现象。

心理学家通过种种技术不仅确证了超验体悟的存在，而且试图把它和一般的经验加以区分。从形式的角度著眼，它是：
❶ 不可言喻的。如果说超验体悟是浑整的和融合的，那么相形之下，语言就是过于分析的和离散的，因而相互对应显得勉强而又困难。
❷ 直觉的。

神性似的超验体悟不是借助理性的苦苦求证而进入接受者的意识之中，而更是一种精神的悄然遇会和辉照。尽管直觉是以无数经验乃至自觉提升的努力为基本底子的，但是当接受者接近与拥有超验体悟时，它显然是要求感受而非思索的心理形式。
❸ 时间上的瞬息性。尽管神秘的超验体悟包括了一般经验所无以包含的内容，但是它表现为既难以有意求索，也同时转瞬即逝，存留和强化都是相当困难的事情。

❹ 受动性。这有两种含义：一是指艺术作品本身不一定总是提供超验体悟的契机和动机；二是指接受者常常是不期而遇地得到超验体验，自觉的努力反而有可能阻碍了这种超常经验的形成。

而偏重其内容的话，我们则可把握超验体悟：
❶ 合一性或整一性。一切都是完全而统一的，残破、变形和零乱的东西在超验体悟中往往隐而不现了。

❷ 悖反的合一性。这也就是说，在超验体悟中，矛盾和冲突让位给了和谐和圆满。
❸ 神圣感。由于圆满、和谐和整全的因素在超验体悟中得到充分有力的强化，与宗教相似甚或相迭合的心理活动就比较活跃。

❹ 实在感。

一方面超验体悟是和无限、圆满和永恒等事物维系，另一方面它又不失鲜明的表象，甚至比日常经验还要真切、具体和生动。有关超验体悟的研究相对来说还是描述性和经验性的，科学的、实证的研究因而显得格外重要。