趣味动力说

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中国近代文论中有关美感的功能和艺术教育的论说。

出自梁启超《趣味教育与教育趣味》：“趣味是生活的原动力。”趣味是活动的源泉。梁启超所说的“趣味”，指的是“快乐”、“乐观”、“有生气”(《学问之趣味》)，是一种超功利目的美感愉快。梁启超在《美术与生活》中，把趣味的“源泉”归结为三个方面：
❶ “趣味”产生于“对境之赏会与复兴。”审美主体与客观环境相接触或回忆时，领略“趣味”，即趣味之产生于审美主体对环境审美态度。
❷ “趣味”是“心态的抽出与印契”。指由心理宣泄而获得“趣味”。
❸ “趣味”来自对“他界之冥构与蓦进”，指通过虚构想象创造一种理想境界而获得趣味。以上三种趣味，前二种是由现实美引出的趣味；后一种是由理想美引出的趣味。

梁启超的“趣味”实际上指的就是美感。

他在《美术与生活》中又说：“‘美’是人类生活一要素，或者还是各种要素中之最要者，倘若在生活全内容中把‘美’的成分抽去，便活得不自在，甚至活不成。”趣味来源于美这种生活中必不可少的“要素”，故而它是“生活的原动力”。梁启超又认为，趣味存在善恶美丑问题，因此不能不辨，要将趣味引向善的美的方面，故提倡“趣味教育”以推动人类进步。梁启超列出了四项培养高尚趣味的途径：劳动、游戏、艺术、学问。他最看重艺术教育。在《美术与生活》中，认为文学、音乐、美术是进行趣味教育的“三种利器”。

在劳作、游戏、学问的活动中所产生的趣味是短暂的，艺术家却能将这种一闪即逝的趣味紧紧抓住，变成艺术的“客观存在”，可以随时“再现”。同其他活动相比，艺术是永恒的普遍的，能打动人的心灵也最为集中有力，所以梁启超称之为“法宝”、“权威”。

梁启超将趣味作为生活的原动力，把“美”看作是人类生活中最重要的要素，带有唯心主义的倾向；他将艺术的本质和作用主要归结为趣味(美感)也是片面的。但他有感于中国缺乏美感教育，而提倡“趣味教育”、“艺术教育”、“美术教育”，在近代却具有深远影响。