【第四章】
敬明曰：饒氏謂‘此章承上二章，明小人所以反中庸與衆人所以鮮能中庸者，皆以氣質之有偏’。而都梁非之，以為天下有無忌憚而猶謂氣質為之乎？因謂‘知愚賢不肖曰過曰不及，都就中字比較説，故有個過不及耳，若反字，正是敵頭矣’。夫人物堯桀之分，孰非氣質之為？而獨於無忌憚而禁言氣質者，殊為無理。程子曰：‘善惡皆天理。謂之惡者本非惡，但過不及便如此。’可見天下之惡莫非過不及之為也。雖反中庸，亦豈能外乎此哉？況中庸之中正以無過不及而名，則中庸之反，非過不及而何？而乃欲捨之他求，吾不知其説也。
按：人物堯桀之分，固莫非氣質之所為，而今説桀之惡以氣質之偏言之，則豈不語涉歇後耶？程子本‘善惡皆天理’而言，故曰過不及便如此。若以惡之現成者言，豈但曰過不及而已耶？以不及為惡已傷太快，況過則是賢知也，賢知之人，其果謂之惡乎？謂之無忌憚乎？過不及與反中庸，其有别也如此矣。