《乌宝传》

元末明初戏曲作家高明 (约1310—约1380) 所撰讽刺货币拜物教现象的文章。高明又名高则诚，号菜根道人，瑞安 （今属浙江） 人。元至正五年 (1345年) 进士，曾任处州录事，福建行省都事等职。明太祖即位招致为官，辞不就。有清代诗文辑本 《柔克斋集》。《乌宝传》一文见于陶宗仪《南村辍耕录》卷十三，以拟人化手法描绘了人们对货币 （纸币） 权力的迷惑、赞扬、崇拜、讽刺和嘲骂等。乌宝，何足为宝之意。文中认为“乌宝者其先出于会稽褚氏”，以褚隐楮，楮即纸币。描绘纸币的神通说：“轻薄柔默，外若方正，内实姤污，善随时舒展，常自谓得圣人一贯之道。故无入而不自得，流俗多惑之。凡有谋于宝，大小轻重，多寡精粗，无不曲随人所求”。又讽刺对货币 （纸币） 的崇拜世像说：“自公卿以下，莫不敬爱，其子姓蕃衍散处郡国者，皆官给庐舍而加守护焉”，“宝之所在，人争迎以邀致， 若得至其家， 则老稚婢隶无不忻悦。 且重邃宇，敬事保爱，惟恐其他适也”。又借货币的市侩形象揭露社会的不平等：“然素趋埶利， 其富室、 埶人，每届辄往，虽终生服役弗厌； 其窭人贫氓有倾心愿见，终不肯一往”。又诟骂现实社会人格化的货币（纸币） 说：“为人多诈， 反覆不常， 凡达官埶人无不愿交，而率皆不利败事”。纸币产生以后，其“术行，挟诈者往往伪为宝术以售于时”，“害道伤化”，给社会带来许多弊害。文末指出货币拜物教现象的产生是时代所造成的，将纸币的“害道伤化”之罪也归咎于时代所为，说：“然则宝之得行其志者，亦其时有以使之。呜呼！ 岂独宝之罪哉！”纸币自北宋产生以后，在流通中的地位逐渐重要。封建统治者为了摆脱财政困境，很快便将滥发纸币作为主要的搜刮手段。元代蒙汉统治集团违背纸币发行流通规律，滥发宝钞掠夺人民，引起社会经济的混乱。高明将“乌宝”的“害道伤化”归咎于时代，认为非独乌宝之罪，比西晋鲁褒所撰 《钱神论》更为可贵和更有意义。