佛说阿弥陀经讲经文

变文。古代民间讲唱文学的最初形式。此篇首尾残缺，其标题是整理者根据内容补题的。经文起自“与大比丘僧”，至“阿弥楼驮”止，详细讲唱了经文的内容，宣传了佛家思想，以及这段经文中的典故。见《敦煌变文集》。

佛说阿弥陀经讲经文

敦煌存讲经文之一。见S.6551、P.2122、P.2931、P.2955、P.3210、北京图书馆藏殷字62等6种写本。各本均有残缺，失标题。《敦煌变文集》卷五王重民、王庆菽校录本据所演绎之经拟名。《敦煌文学作品选·序》中周绍良认为P.2122、P.3210等是一篇*押座文，而S.6551是解三归五戒的，应名为《说三归五戒讲经文》。此讲经文是依*鸩摩罗什所译《佛说阿弥陀经》演绎而成。讲解身居佛门的伽蓝僧众，应远弃尘嚣，坚心修行，禁制身心，遵循规范，只有持戒方能得定，方能达到三通六明的境界。此讲经文文词华美，铺排甚多。

佛说阿弥陀经讲经文

敦煌存讲经文之一。见S.6551、P.2122、P.2931、P.2955、P.3210、北京图书馆藏殷字62等6种写本。各本均有残缺，失标题。《敦煌变文集》卷五王重民、王庆菽校录本据所演绎之经拟名。《敦煌文学作品选·序》中周绍良认为P.2122、P.3210等是一篇*押座文，而S.6551是解三归五戒的，应名为《说三归五戒讲经文》。此讲经文是依*鸩摩罗什所译《佛说阿弥陀经》演绎而成。讲解身居佛门的伽蓝僧众，应远弃尘嚣，坚心修行，禁制身心，遵循规范，只有持戒方能得定，方能达到三通六明的境界。此讲经文文词华美，铺排甚多。