刍狗chú gǒu
古代用茅草扎成狗烧掉作祭品。高适《答侯少府》：边兵若刍狗，战骨成埃尘。刘禹锡《汉寿城春望》：田中牧竖烧刍狗，陌上行人看石麟。
刍狗chú gǒu
供祭祀用的、用草扎成的狗。比喻轻贱无足轻重之物。《庄子·天运》：“夫刍狗之未陈也，盛以箧衍，巾以文绣，尸祝斋戒以将之；及其已陈也，行者践其首脊，苏者取而爨之而已。”骆宾王《畴昔篇》：不应永弃同刍狗，且复飘飖类转蓬。高适《答侯少府》：边兵若刍狗，战骨成埃尘。李绅《南梁行》：刍狗无由学圣贤，空持感激终昏旦。
刍狗
《庄子·天运》：“夫刍狗之未陈也，盛以箧衍，巾以文绣，尸祝斋戒以将之；及其已陈也，行者践其首脊，苏者取而爨之而已。”后以此典借指轻贱无足轻重之物。晋·刘琨《答卢谌》：“如彼龟玉，韫椟毁诸，刍狗之谈，其最得乎？”
刍狗chú gǒu
古代用茅草扎成狗作祭品。刘禹锡《汉寿城春望》：“田中拔竖烧刍狗，陌上行人看石麟。”
刍狗
《庄子·天运》：“夫刍狗之未陈也，盛以箧衍，巾以文秀，尸祝齐戒以将之。及其已陈也，行者践其首脊，苏者取其爨之而已。”刍狗，用于祭礼的以草扎成的狗。后用来比喻轻贱无足轻重的人或物，或指牺牲品。高适《答候少府》：“边兵若刍狗，战骨成埃尘。”骆宾王《畴昔篇》：“不应永异同刍狗，且复飘摇类转蓬。”
刍狗chúɡǒu
━┃ 喻轻贱无用之人和事。《老子》：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”唐·骆宾王《畴昔篇》：“不应永弃同刍狗，且复飘摇类转蓬。”清·王鹏运《沁园春》词：“小言无用，刍狗同嗤。”
刍狗
草与狗，比喻轻贱无用的东西。《老子》：“天地不仁，以万物为刍狗； 圣人不仁，以百姓为刍狗。”王弼注：“天地生万物，人为最贵，天地视之，如刍草狗畜； 圣人视百姓，如刍草狗畜。”《庄子·天运》：“夫刍狗之未陈也，盛以箧衍，巾以文绣，尸祝齐 （斋） 戒以将之。及其已陈也，行者践其首脊，苏者取而爨之而已。”王先谦集解：“刍狗，李云，结刍为狗。”
刍狗chú gǒu
草和狗。比喻轻贱无用之物或言论。语本《老子》五章：“天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。”晋·刘越石《答卢谌》：“如彼龟玉，韫椟毁诸，刍狗之谈，其最得乎？”
刍狗
古代结草为狗，供祭祀之用，用后弃之，成为无用之物。《庄子·天运》：“夫刍狗之未陈也，盛以箧衍，巾以文绣，尸祝斋戒以将之；及其已陈也，行者践其首脊，苏者取而
之而已。”陆德明《释文》：“刍狗，李颐云： ‘结刍为狗，巫祝用之。’”后因比喻轻贱无用之物或言论。《文选》晋刘越石《答卢谌诗》：“如彼龟玉，韫椟毁诸，刍狗之谈，其最得乎？”唐陈仲师《土牛赋》：“彼刍狗之列，饰文绣以求媚；泥龙之兴，因舞雩而取类。”——那陈列用草做的狗，并给它穿上绣花衣服去祭祀，是为了取悦于神来求福；用泥塑造出龙，是由于在求雨祭祀仪式中取其相似之处。
祭品
奠（奠馈） 豚酒 豚醪 茧栗 牲粢
各种增加的祭品：诸加
牺牲、美酒等祭品：饩醴
神灵享用的祭品：灵歆
祭祀时供置的酒食：奠羞
祭祀时用的草扎成的狗：刍狗
古代祈雨时用的土偶：倛丑
好的祭品：善荐
美好的祭品：兰薰椒浆
丰盛的祭品：丰牺
菲薄的祭品：只鸡(只鸡斗酒；只鸡樽酒；斗酒只鸡) 絮酒炙鸡 炙鸡斗酒炙鸡渍酒
一般的祭品：牲币
残余的祭品：隋（隋祭）
祭品丰盛：丰腆
形容祭品香美：苾芬
悼念故人，祭品菲薄：只鸡絮酒
悼念故人，祭品虽薄而情意很深：炙鸡絮酒
另见：器物 祭祀 祭奠 供奉
刍狗芻狗chú gǒu
草和狗。比喻轻贱无用的东西。《本草衍义》：“外患不能入，则本草之用实世之刍狗耳。”
刍狗
用草扎成的祭祀用的狗，祭后即丢弃，比喻微贱的事物。
- 人之憎我也，不可不知也；我憎人也，不可得而知也。人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。是什么意思
- 人之所不学而能者，其良能也，所不虑而知者，其良知也。是什么意思
- 人之所为，是什么意思
- 人之所为， 万变不齐， 而志则必一， 从无一人而两志者。 志于彼又志于此，则不可名为志，而直谓之无志。是什么意思
- 人之所以为人者，言也；人而不能言，何以为人？言之所以为言者，信也；言而不信，何以为言？是什么意思
- 人之所以异于禽兽者几希是什么意思
- 人之所以异于禽兽者，几希是什么意思
- 人之所以易其言者，以其不知空言无实之可耻也；若耻，则自是力于行，而言之出也不敢易也。是什么意思
- 人之所以立德者三：一曰贞，二曰达，三曰志。贞以为质，达以行之，志以成之，君子哉！必不得已也，守于一兹，贞其主也。是什么意思
- 人之所以能言语者，以有气力也；气力之盛，以能饮食也。是什么意思
- 人之所助者，信也。是什么意思
- 人之所取畏者，衽(ren任)席之上、饮食之间，而不知为之戒者， 过也。是什么意思
- 人之所取畏者，衽席之上，饮食之间，而不知为之戒者，过也。是什么意思
- 人之所取畏者，衽席之上，饮食之间，而不知为之戒者，过也！是什么意思
- 人之所欲无穷，而物之可以足吾欲有尽。是什么意思
- 人之所欲无穷，而物之可以足吾欲者有尽。美恶之辨战乎中，而去取是什么意思
- 人之所欲，生甚矣；人之所恶，死甚矣；然而人有从生成死者，非不欲生而欲死也，不可以生而可以死也。是什么意思
- 人之所生者神，所托者形。方寸之中实曰灵府，静则神生而形和，躁则神劳而形毙。是什么意思
- 人之所生者，行善是也。是什么意思
- 人之所畏，不可不畏是什么意思
- 人之所病，病疾多；医之所病，病道少是什么意思
- 人之所知者浅，而物变无穷，曩不知而今知之，非知益多也，问学之所加也。是什么意思
- 人之所视为太虚者， 气也， 非虚也。是什么意思
- 人之所贵者，非良贵也。赵孟之所贵，赵孟能贱之。是什么意思
- 人之所难者二：乐攻其恶者难，以恶告人者难。是什么意思
- 人之才能，各有长短。诸子于草，各有性识，精魄超然，神采射人。逸少则格律非高，功夫又少，虽圆丰妍美，乃乏神气，无戈戟铦锐可畏，无物象生动可奇，是以劣于诸子。是什么意思
- 人之才，成于专而毁于杂是什么意思
- 人之才，譬如草木焉，雨以濡之，风以动之，则其长也。是什么意思
- 人之持身立事，常成于慎而败于纵是什么意思
- 人之操履无若诚实。是什么意思
- 人之於身也，兼所爱。兼所爱，则兼所养也。无尺寸之肤不爱焉，则无尺寸之肤不养也。是什么意思
- 人之无闻是什么意思
- 人之易其言也，无责耳矣。是什么意思
- 人之昼寝，安足以毁行？毁行之人，昼夜不卧，安足以成善？以昼寝而观人善恶，能得其实乎？是什么意思
- 人之智思， 因神以发。智短思敝，神不会也。是什么意思
- 人之智识有高下是什么意思
- 人之有夜， 犹天之有冬， 皆所以息养元气也。 息之不极， 则养之不深， 故冬气和暖， 即来年之生意不畅，夜寐失宁， 即来日之神气必昏。是什么意思
- 人之有学也，犹木之有枝叶也。木有枝叶犹庇荫人，而况君子之学乎！是什么意思
- 人之有学也，犹木之有枝叶也。木有枝叶，犹庇荫人，而况君子之学乎？是什么意思
- 人之有学也，犹木之有枝叶也，木有枝叶犹庇荫人，而况君子之学乎？是什么意思
- 人之有学，犹木之有枝叶是什么意思
- 人之有德于我也，不可忘也；吾有德于人也，不可不忘也。是什么意思
- 人之有德慧术知者，恒存乎疢疾。是什么意思
- 人之有技，冒疾以恶之，人之彦圣，而违之俾不达。是什么意思
- 人之有技，若己有之；人之彦圣，其心好之，不啻若自其口出。是什么意思
- 人之有礼， 犹鱼之有水矣。是什么意思
- 人之有过，贵在能改是什么意思
- 人之有过， 辄面折之， 而退无后言。是什么意思
- 人之材有小大，而志有远近也。是什么意思
- 人之欲善，谁不如我是什么意思
- 人之水镜是什么意思
- 人之求多闻善败，以鉴戒也是什么意思
- 人之洗濯其心以去恶，如沐浴其身以去垢。是什么意思
- 人之犯小过，愧怍悔恨如犯大恶，夫然后能改过。“无伤”二字，修己之大戒也。是什么意思
- 人之生也柔弱，其死也坚强。是什么意思
- 人之生也，必以其欢是什么意思
- 人之生也，必以平正；所以失之，必以喜怒忧患是什么意思
- 人之生气之聚也，聚则为生，散则为死。是什么意思
- 人之生，其犹水也，水凝而为冰，气积而为人。冰极一冬而释，人竟百岁而死，人可令不死，冰可令不释乎？是什么意思
- 人之病在乎好谈其所长， 长于功名者， 动辄夸功名； 长于文章者， 动辄夸文章； 长于游历者， 动辄夸其所见山川之胜； 长于刑名者， 动辄夸其谳狱之情。此皆露其所长， 而不能养其所长者也。惟智者不言其所长， 故能保其长。是什么意思