张九成／潄盂铭／唾壶铭

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张九成

张九成(1092—1159)，字子韶，自号无垢居士，其祖先开封人，徒居钱塘（今杭州）。绍兴二年(1132)进士第一。授镇东军佥判。历宗正少卿，兼侍讲，权刑部侍郎。忤秦桧，谪居南安军。桧死，起知温州，丐祠归。《宋史》本传称其“立身自有本末”。有《孟子传》、《横浦集》。

张九成1092—1159

南宋文学家。《宋史》有传。字子韶，号无垢居士。开封人，徙家钱塘（今属浙江）。绍兴二年(1132)进士第一。授镇东军签判。历宗正少卿、权礼部侍郎、兼权刑部侍郎，谪守邵州，起知温州，丐祠。卒赠太师，封崇国公，谥文忠。著有《横浦集》，卷一载《述志赋》及《谪居赋》，均为抒情小赋，但枯躁无味，浅露而多腐气。（赵晓兰）【张九龄】(673—740) 唐代诗人、辞赋家。新、旧《唐书》有传。字子寿。韶州曲江（今广东韶关市）人。少有才名。张说谪岭南，一见厚遇之。长安二年(702)擢进士，官右拾遗，开元二十一年(733)任中书侍郎同中书门下平章事。主张不循资格用人，设十道采访史，后迁中书令。尝言安禄山必反，劝玄宗杀之。弗听，终成后患。李林甫忌其才，引牛仙客入相，贬九龄为荆州长史。作著名的《感遇诗》12首，抒怀感事，格调刚健。诗风清淡，对盛唐诗人王维、孟浩然、储光仪、常建、韦应物有很大影响。今存赋2篇：《荔枝赋》、《白羽扇赋》。赋风与诗风一致，平实清淡。形式上追求骈俪。有《曲江集》。

张九成1092—1159

南宋绍兴二年(1132)壬子科状元。其先开封人，徙居钱塘（今浙江杭州），字子韶，自号无垢居士，又号横浦居士。八岁能默诵六经，十岁擅文称雄，乡贡入太学，从杨时学。其殿试对策力陈“去谗、节欲、远佞、防奸，皆中兴之本”，忠愤激发，无所顾惮。杨时赞扬说：“廷对自中兴以来未之有，非刚大之气，不为得丧回屈，不能为也。”高宗亲擢为第一。初授签书镇东军节度判官。赵鼎为相，荐为太常博士，改著作佐郎，迁著作郎。后又为权礼部侍郎兼刑部侍郎。因反对与金人议和，触怒秦桧，谪守邵州。后提点江州太平观，与僧宗杲多有往来。秦桧令谏官论其与宗杲谤讪朝政，再谪居南安军（今江西大余）。在南安军十四年，闭门读书，研究理学。绍兴二十五年(1155)，秦桧死，起知温州。研思经学，多有训解，然早与学佛者游，多受佛学影响。卒谥文忠。著有《孟子传》、《横浦集》等。

张九成1092—1159

两宋之际学者。字子韶。号横浦居士，亦称无垢居士。钱塘（今属浙江）人。绍兴2年(1132)进士。官至礼部侍郎。曾因反对议和被谪南安军（今属江西）10余年。卒赠太师，封崇国公，谥文忠。著有《横浦文集》、《横浦心传》等。张九成师从杨时，而又好佛学。其伦理思想以封建的伦理纲常为永恒天理，认为生活日用“皆仁义礼智之发见处”(《孟子传·公孙丑上》)，故而人们的一切言行都必须自觉遵守封建的伦理道德。宣扬佛教的善恶报应说，说“为善者常受福，为利者常受祸”(《横浦日新》)，以此劝导人们行善。特别强调“仁”的重要，认为“仁体从来大似天”(《横浦心传》)、“仁乃圣门第一语”(《横浦文集·答徐得一》)，但又以佛学来解释仁学，认为“仁即是觉，觉即是心。因心生觉，因觉有仁”(《宋元学案·横浦学案》)。在道德修养论上，认为要认识并按天理行事，就必须克除人欲。其基本工夫就是格物致知。格物即是穷理，亦即“穷一心之理以通天下之理，穷一事之理以通万事之理”(《横浦文集·重建赣州学记》)，而“穷则知至、意诚、心正、身修、家齐、国治、天下平矣”(《孟子传·告子下》)。重视“慎独”的作用，认为这也是达到圣人境界的重要工夫。张九成的伦理思想对陆九渊的心学颇有影响，是二程理学转向陆九渊心学的重要一环。

张九成1092～1159Zhang Jiucheng

Confucian scholar and man of letters of the Song Dynasty,also called Hermit of Hengpu.Works:A Collection of Hengpu,An Account of Meng Zi,etc.

张九成1092—1159

南宋经学家。字子韶。钱塘（今浙江杭州）人。始学于杨时。绍兴进士。历官著作郎、宗正少卿、权礼部侍郎。因反对议和，为秦桧所贬，谪居南安军（今江西大余）。桧死，起知温州。在谪居十四年，致力于经学，对经义多有训解。自号横浦居士，亦称无垢居士。死后赠太师，封崇国公。