作法于治，其弊犹乱；作法于乱，谁能救之

创制法典立足于求得政治稳定，其弊端尚且导致动乱；如果创制法典立足于动乱，谁能挽救严重的后果？指作法的起点必须强调社会安定。语出晋·干宝《晋纪总论》：“夫作法于治，其弊犹乱；作法于乱，谁能救之？故于时天下非暂弱也，军旅非无素也。”
也作❶〖作法于理，其弊必乱；若至于乱，将焉救之〗唐·赵蕤《长短经·序》：“然～？是以御世理人，罕闻沿袭三代不同礼，五霸不同法，非其相反，盖以救弊也。”
❷〖作法于理，犹恐其乱；作法于乱，谁能救之〗《旧唐书·柳泽传》：“〔柳泽曰〕臣闻～？秪如斜封授官，皆是仆妾汲引，迷谬先帝，昧自前朝，岂是孝和情之所怜，心之所爱？”
❸〖作法于治，敝犹不救；治而无法，何救艰难〗宋·张方平《刍荛论·姑息之赏》：“～？方今可谓乘治作法之期，是宜悉去五代姑息之失，而乃虚实之用已竭，权义之制未立，此臣辄用感愤者也。”
减作〖作法于治，其弊犹乱〗唐·马周《请崇节俭及制诸王疏》：“臣闻昧旦丕显，后世犹怠，～。陛下少处人间，知百姓辛苦，前代成败，目所亲见，尚犹若此，而况皇太子生长深宫，不历外事，即万岁之后，固圣虑所当忧也。”