物竞天择

中国近代严复在以《天演论》之名翻译赫胥黎《进化论与伦理学》一书时的用语。意指生存竞争、自然选择。谓“物竞者，物争自存也；天择者，存其宜种也”(《原强》)，并认为“物竞天择之用，未尝一息亡于人间”。“物竞天择”也是严复伦理思想的理论基础。据此他指出一国一人要在生存竞争中取胜，就必须有“血气体力之强”、 “聪明智虑之强”和“德行仁义之强”，就要鼓民力、开民智、新民德，要求人人有平等自由权利。在人生态度上，主张“与时偕行”、“奋发图强”、“磨厉玉成”、“有以自主”。此文观点在当时对于推动变法图强虽有重大进步作用，但因不懂人的社会性而陷入斯宾塞的社会达尔文主义，也产生了很大消极影响。

物竞天择wù jìnɡ tiān zé

天择：自然选择。自然界中的一切事物都是为生存而竞争。优者生存，劣者淘汰。survival of the fittest in natural selection

物竞天择wù jìnɡ tiān zé

十九世纪英国生物学家达尔文进化论学说的重要观点，认为万物相互竞争，通过自然选择，适应环境者保存下来。后用以说明人类社会生活或历史现象。
【例】生物学和生态学界的一些学者主张人类不应该过多地干预生物物种的迁移过程，因为失衡是暂时的，一个物种在新的环境中必然遵循～的法则。(梅涛《生物入侵者》)
〔注〕“竞”不能写作“竟”。

物竞天择wù jìng tiān zé

竞：竞争。择：选择。指自然界生物演化发展的客观规律。
〔例〕《孙犁散文》：“这是生物界长期在优胜劣败、～这一规律下生存演变，自然形成的，不分圣贤愚劣，人人都有份的一种本能。”
【提示】“竞”不能写作“竟”。

物竞天择wùjìnɡ-tiānzé

竞：竞争。择：选择。指生物的各物种之间相互竞争，能适应自然者被选择存留下来，并繁衍昌盛。后也借指社会生活中互相竞争，优胜劣汰的现象。

物竞天择wù jìnɡ tiān zé

自然界和人类社会生活的基本现象： 万物在相互竞争的过程中，通过自然选择，只有适者才能生存下来。

物竞天择wu jing tian ze

物竞：生物的生存竞争。天择：自然选择。指自然界万物处在相互的生存竞争中，能顺应自然的就生存下来，否则就被淘汰。
【近】适者生存优胜劣汰

物竞天择 弱肉强食wù jìng tiān zé;ruò ròu qiáng shí

物竞：生物的生存竞争；天择：大自然选择；食：吃掉。形容自然界的生物都为自身的生存而竞争，其结果是适者生存，弱者被强者消灭。是达尔文进化论学说的重要观点。何遂《辛亥革命亲历纪实》：“我读到了严复所译赫胥黎的《天演论》、魏源的《海国图志》、郑观应的《盛世危言》、冯桂芬的《校邠庐抗议》等书。我从此渐渐懂得了～的道理。”

物竞天择wùjìng-tiānzé

〔并列〕 自然界万物都处在相互竞争、选择的过程中，能适应自然界的生存了下来，不能适应自然界的则被淘汰。语出19世纪英国生物学家查理·达尔文进化论学说的重要观点。梁启超《中国未来记》第三回：“因为～的公理，必要顺应著那时势的，才能够生存。”
△ 多用于自然规律方面；后也用于人类社会生活，说明其发展规律。

物竞天择wù jìng tiān zé

物：生物。竞：竞争。择：选择。即生物相互竞争，只有适应自然的才被选择保存下来。