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古人不惧死，所惧死无益。	古人不敢轻自为师，以柳子厚之文章而避师之名，何北山为朱子之再传，而未尝受人北面，亦不敢轻师于人……师之为道慎重如此。	古人临大节而不夺，今人见小利而易守。	古人为诗，贵于意在言外，使人思而得之。	古人之学，日新有得，必如前半截学识，后半截一贯；用功在学识，而取效在一贯。
古人之求放心，不啻如饥之于食，渴之于饮，焦之待救，溺之待援。	古人之相与也，明目张胆，推心置腹。其未言也，无先疑；其既言也，无后虑。今人之相与也，小心屏息，藏意饰容，其未言也，怀疑畏；其既言也，触祸机。哀哉！安得心地光明之君子而与之披情愫论肝膈也？哀哉！彼亦示人以光明而以机阱陷人也。	古人之观于天地、山川、草木、虫鱼、鸟兽，往往有得，以其求思之深而无不在也。	古人之雅量可师	古人也算一个人，我辈成底是什么人？若不愧不奋，便是无志。
古人争战，先料其将	古人事业精专，志向果确，一到手便做，故孔子治鲁三月而教化大行。今世居官，奔走奉承，簿书期会，不紧要底虚文，先占了大半工夫，况平日又无修政立事之心、急君爱民之志，蹉跎因循，但以浮泛之精神了目前之俗事。即有志者，亦不过将正经职业带修一二足矣。谁始此风？谁甚此风？谁当责任而	古人于一滴墨水中，吐吞天地山川之变。	古人于父母或师长死后，服丧期间在墓旁搭盖小屋居住，守护坟墓	古人云：“声色之于以化民，末也。”这个末，好容易底。近世声色不行，动大声色，大声色不行，动大刑罚，大刑罚才济得一半事，化不化全不暇理会。常言三代之民与礼教习，若有奸宄，然后丽刑。如腹与菽粟偶一失调，始用药饵。后世之民与刑罚习，若德化，不由日积月累，如孔子之“三年”,“王
古人云：“读书千遍，其义自见”。谓读得熟，则不待解说，自晓其义也。	古人今人若流水，共看明月皆如此	古人今人若流水，共看明月皆如此。	古人今人若流水，共看明月皆如此。唯愿当歌对酒时，月光长照金樽里。	古人今我斋
古人以为某些鸟类可不直接交配而怀胎	古人以为祥瑞之物	古人传奇总目	古人但问是非邪正，不问自家他家。	古人佩玉，用以系玉的丝带
古人倦夜长，尚秉烛游，况少年白昼而掷之乎。	古人冠的一种	古人几部	古人凭依、坐卧的器具	古人勤学，有握锥投斧，照雪聚萤，锄则带经，牧则编简，亦为勤笃。
古人去已久，此理今难道。	古人去：“靡不有初，鲜克有终。”愿陛下守此常谦常惧之道，日慎一日，则宗社永固，无倾覆矣。	古人名望相近则相得，今人名望相近则相妒。	古人唱歌兼唱情，今人唱歌唯唱声	古人唱歌兼唱情，今人唱歌惟唱声。
古人多舌音	古人大业成，皆自忧患始。	古人大妙处，不在结构形体，在未有形体之先。	古人存丰规，猗欤聊引证。	古人学向无遗力，少壮工夫老始成。
古人学问无遗力，少壮功夫老始成。	古人学问无遗力，少壮功夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。	古人学问无遗力，少壮工夫老始成	古人学问无遗力，少壮工夫老始成.	古人学问无遗力，少壮工夫老始成。纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

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